Préau de Louis Feuillade

Z III

noreply@hautetfort.com () — Fri, 06 Nov 2009 10:41:47 +0100

« Il a pris congé du monde, du fond même de son absence publique. Il s’est retiré une fois pour toutes. Notre devoir est de maintenir publique cette absence, de la changer en présence, comme après tout il savait si bien le faire quand il nous parlait. Lui qui a choisi la dimension de l’ombre, c’est à nous de le faire demeurer, d’incliner vers lui cette lumière, catégoriquement incertaine, qu’appelle l’exception philosophique dont il portait si visiblement le signe. »

A. Badiou, message.

Ludisme

noreply@hautetfort.com () — Tue, 29 Sep 2009 17:45:00 +0200

Lorsque le langage parle

noreply@hautetfort.com () — Mon, 31 Aug 2009 15:58:08 +0200

« Il disait, et les frémissements de sa lyre se mêlaient à sa voix, et les pâles ombres pleuraient. Il disait, et Tantale ne poursuit plus l'onde fugitive, et la roue d'Ixion s'arrête étonnée, et les vautours cessent de ronger le flanc de Tityus, et les filles de Bélus se reposent sur leurs urnes, et toi, Sisyphe, tu t'assieds sur ton fatal rocher. Alors, pour la première fois, des larmes, ô triomphe de l'harmonie ! mouillèrent, dit-on, les joues des Euménides. »

Ovide, Métamorphoses.

You shone like the sun

noreply@hautetfort.com () — Thu, 30 Jul 2009 11:58:43 +0200

DLXXXVIII, suite 311, 3585

noreply@hautetfort.com () — Tue, 30 Jun 2009 21:54:00 +0200

C'est dans l'accomplissement de l'oeuvre que toute chose apparaît en sa vérité.

Lire

noreply@hautetfort.com () — Thu, 28 May 2009 20:05:00 +0200

« Qu’est-ce qu’expliquer un texte philosophique ? Cela ne doit pas signifier le traduire dans un langage commun, car c’est là l’illusion par excellence qui barre à jamais l’accès aux textes philosophiques. Il s’agit au contraire d’amener le lecteur ou l’auditeur à comprendre la langue dans laquelle le texte est écrit, langue nécessaire qui est à la fois le moyen et l’effet de la pensée qui s’y exprime. En somme : non pas extraire des significations, en produisant une réplique explicite du texte, mais s’engager dans le mouvement du sens inséparable du texte lui-même ; non pas sortir de celui-ci par une paraphrase, mais y entrer par un commentaire. »

François Zourabichvili

ΠΕΡΙ ΤΡΟΛΛΙΝΓ

noreply@hautetfort.com () — Mon, 06 Apr 2009 12:10:00 +0200

« Voici en tout cas comment tu dois faire : ne sois pas déloyal dans ton questionnement. Aussi bien est-ce une grande absurdité, quand on se déclare préoccupé d’excellence, de s’adonner exclusivement à être déloyal dans ses propos. Et être déloyal, cela arrive dans un cas de ce genre : quand on ne dissocie pas les moments qu’en emploie à soutenir une lutte et ceux qu’on emploie à dialoguer ; dans le premier cas, celui qui donne la réplique, on joue à le faire trébucher autant qu’on peut, alors que dans un dialogue, on s’applique à le corriger, en lui signalant seulement les chutes où lui-même s’est précipité par sa propre faute, ou par celle des ses précédentes fréquentations. Car si tu fais ainsi, ceux qui ont affaire à toi s’imputeront à eux-mêmes, et non à toi, le trouble et l’impasse qui sont les leurs : toi, ils te rechercheront et t’aimeront, tandis qu’ils se prendront eux-mêmes en haine et, se fuyant eux-mêmes, ils se jetteront dans la quête du savoir pour devenir autres et se débarrasser de ceux qu’ils étaient auparavant. Mais si tu fais le contraire, comme la plupart, c’est le contraire qui t’arrivera : à la place d’aspirants au savoir, ce sont des gens qui détestent cette chose-là que tu révéleras en tes compagnons, quand ils seront devenus plus âgés. »

Platon, Théétète.

Argos

noreply@hautetfort.com () — Thu, 12 Mar 2009 01:28:27 +0100

Seabird

noreply@hautetfort.com () — Fri, 27 Feb 2009 19:02:00 +0100

« Sans envergure, il n'est pas d'envol »

Badebec

Le temps, comme il s’écoule au Chardon bleu

noreply@hautetfort.com () — Tue, 13 Jan 2009 19:34:00 +0100